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Una de las fiestas más tradicionales es el que se conoce popularmente como El Nazareno, el mismo  durante la celebración de El Nazareno el cual se realiza en la capilla que lleva el mismo nombre, la ceremonia consiste en hacer una procesión hasta la Basílica de Santa Teresa, esta fiesta religiosa se realiza todos los años y cada vez cuenta con las fieles que la realizan así como también muchas personas que vienen de otras partes del país para participar de esta tradicional procesión religiosa.

Esta celebración se realiza durante toda la semana santa, ya que ya en los primeros días de la semana, se realizan las tareas de organización limpieza y también se apronta todo para que los feligreses puedan acceder y festejar esta tradición religiosa, es muy típico que se adorne toda la Basílica con flores, especialmente orquídeas las cuales tiene un significado especial, ya que las mismas son adornadas por todos los fieles, se estima que la cantidad de orquídeas asciende  4,000 unidades.

La cantidad de misas que se realizan son 126 las cuales se hacen en diferentes horarios durante todos los días de la semana santa, luego de que la imagen de El Nazareno se coloca en lo alto de la iglesia para que en los días posteriores sea venerado por todos los fieles.

Los fieles esperan su turno durante muchas horas, esto demuestra la gran fe y religiosidad que poseen en esta parte de Venezuela, en la cual existen muchas celebraciones religiosas producto de los colonizadores españoles y de muchas misiones que se realizaron en el continente.

FUENTE: http://www.absolut-venezuela.com

Al comienzo de la filosofía, los filósofos griegos comenzaron a buscar la verdad frente a la falsedad, la ilusión, la apariencia, etc. La verdad era idéntica a la realidad y ésta última era considerada como idéntica a la permanencia, a lo que es. Aristóteles expresó por primera vez límpidamente lo que luego se llamara “concepción lógica” que define que un enunciado será verdadero es menester que haya algo de lo cual se afirme que es verdad: la verdad es verdad del enunciado en cuanto corresponde con algo que se adecua al enunciado. Para quienes la proposición es fundamentalmente una serie de signos, han sostenido que la verdad es la conjunción o separación de signos, apareciendo la verdad entonces como conveniencia de signos con signos, de pensamiento con pensamientos, de conceptos con conceptos y de realidades con realidades y a su vez como adecuación. Los escolásticos conjugaron estos diversos modos de entender y concluyeron la verdad es una propiedad trascendental del ente y es convertible con el ente . 

Verdad, del latín veritas, se conceptúa como la conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la mente. Tradicionalmente se ha entendido por verdad la adecuación de la mente con la cosa que se pretende conocer y se distingue por tanto de una mera “certidumbre subjetiva” que no posee garantías de objetividad, así como de la falsedad o inadecuación entre la mente y el objeto. Sin embargo modernamente se ha discutido esta doctrina de la verdad como adecuación. Hegel llamó la atención sobre la verdad encerrada en las “opiniones falsas” toda doctrina falsa encierra parte de verdad y se inscribe en la cadena evolutiva que conduce al saber absoluto y verdadero. Pero su falsedad radica en su “parcialidad”, que sólo tiene en cuenta una parte y no el todo.

Para Nietzsche no existe ni existirá ninguna pauta o criterio de verdad o falsedad; todo juicio es siempre parcial y perspectivista y no existe posibilidad de obtener ningún saber absoluto y verdadero. Heidegger considera, que después de la radical crítica nietzscheana, la doctrina de la verdad debe situarse más allá de la posición clásica “verdad-falsedad” debe recuperarse el sentido griego de “a-letheía” , que no debe traducirse por verdad, sino por descubrimiento o “des-velación” del ser.

A lo largo de la historia del pensamiento encontramos enfoques distintos sobre esta cuestión: si la verdad empezó siendo considerada una propiedad de los seres (verdad ontológica), hoy existe casi unanimidad en considerarla una propiedad del conocimiento, de aquello que afirmamos sobre los seres (verdad epistemológica).

Verdad ontológica o verdad de hechos: parte del pensamiento griego, para el cual la verdad (alétheia) era lo permanente de las cosas, es decir lo que había debajo de las apariencias que captan nuestros sentidos. La verdad sería alcanzable sólo por la mente a través de un proceso de “desvelamiento”, de ir más allá de lo variable de la realidad que captan los sentidos, para conocer lo permanente, la auténtica realidad.

Actualmente se considera que las apariencias son ocultaciones de la realidad, pues no nos dejan ver cómo son realmente las cosas. La verdad se identifica con la realidad auténtica. Por ello se entiende la búsqueda de verdad como un proceso de desvelamiento de lo auténtico para que no permanezca oculto por las apariencias.

Verdad epistemológica o verdad de proposiciones: parte del vocablo latino veritas, que apunta a la exactitud y el rigor en aquello que se afirma. Así la verdad se desplaza de los objetos a aquello que se dice de los objetos (proposiciones = oraciones declarativas que afirman o niegan algo).

A partir de la época moderna, el problema del conocimiento se centra sobre todo en el conocimiento científico y, puesto que hay dos tipos de proposiciones científicas: empíricas (afirman o niegan algo acerca del mundo, se pueden contrastar en la experiencia) y formales (no dicen nada acerca del mundo, sino de las relaciones entre símbolos), distinguiremos entre:

Verdad formal: en las proposiciones formales la verdad depende de la coherencia (propiedad de un conjunto de enunciados o de creencias en el que cada uno es compatible con el resto) o no contradicción de la proposición con el resto de las proposiciones del sistema al que pertenezca.

Verdad empírica: Acerca de la verdad de las proposiciones que afirman o niegan algo sobre los hechos y acontecimientos del mundo existen varias teorías:

Verdad como correspondencia: la verdad depende de la correspondencia o adecuación entre lo que se afirma en la proposición y la realidad, y sólo puede determinarse por contrastación con la experiencia. Ya fue expuesta por Aristóteles y se convirtió en clásica porque tiene la virtud de coincidir con el sentido común.

Pero si se profundiza un poco se ve que resulta problemática porque presupone dos premisas cuando menos cuestionables: Que existe una “realidad” objetiva e independiente del pensamiento y Que el pensamiento puede acceder a esa realidad externa a él y concordar con ella.

Verdad como coherencia: corresponde básicamente al concepto de verdad formal, pero puede extenderse a las ciencias empíricas. Una proposición es verdadera si no entra en contradicción con e l resto de las proposiciones aceptadas. Según Hegel la coherencia de la nueva proposición con las proposiciones que ya sabemos que son verdaderas indica que esta nueva también lo es.

Verdad como éxito: la verdad coincide con lo útil, es decir con lo que conduce al éxito. La verdad o falsedad de una proposición dependerá de las consecuencias positivas o negativas que resulten de su aplicación. Es una concepción dinámica de la verdad, siempre provisional y muy ligada a los resultados prácticos. Ej.: “La democracia es mejor que la dictadura”. William James fue el principal autor de esta teoría.

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He aquí un poema para agradecer al agua por toda la vida que nos ha dado desde el principio del mundo. Le pedimos perdón por tanto daño que le hemos hecho a ella y a sus seres vivo, y damos gracias, muchas gracias porque a pesar de nuestra contaminación, el agua, nos sigue dando vida.

TE AMAMOS AGUA

La Luna sale aproximadamente una hora más tarde cada día, siempre que la observemos desde un mismo punto del planeta, nuestra casa por ejemplo, eso explica que su órbita alrededor de la Tierra sea de casi veintiocho días. Sin embargo, eso no es del todo exacto, ya que la Luna no gira en torno a la Tierra, sino que ambas giran en torno al centro de sus masas, pero al ser la Tierra más grande, la gravedad que ejerce la Luna es distinta en cada punto.

Este fenómeno llamado, “gradiente gravitatorio”, es el producido por estas diferencias de fuerzas, mientras la Tierra gira en torno al centro de gravedad del sistema Tierra-Luna, hay a la vez otra fuerza interna deformada, dándole el aspecto de huevo. Este gradiente gravitatorio es el causante de las mareas.

Todos hemos oído alguna vez, que las enfermeras de la planta de maternidad comentan, que cuando cambia la luna es cuando más nacimientos se producen, pero también coincide con la luna llena, y es precisamente en esta fase de la luna cuando más agresiones se suceden y que entran por urgencias muchos más heridos por actos violentos.

En diferentes estudios realizados en universidades se constata que muchas enfermedades, aumentan o disminuyen dependiendo de la fase en la que se encuentra la luna. El doctor Selím Benbadis, director en el Hospital General de Tampa declaró: “La mayoría de los ataques epilépticos se produjeron en cuarto menguante” Sin embargo, a pesar de estudios realizados, no pueden afirmar científicamente, que la Luna sea la causante y de momento son solo especulaciones.

En vísperas del cónclave para elegir al siguiente papa, decenas de pósteres con la imagen de Peter Turkson, de Ghana, aparecieron en Roma. El cardenal ghanés es uno de los favoritos para llegar al trono del Vaticano.

Un grupo de personas desconocidas, armados con cola y carteles, han empapelado toda la capital italiana. La imagen del cardenal ghanés va acompañada de un lema que dice: "En el cónclave vota por Peter Appiah Turkson Kodwo". Si Turkson es elegido sumo pontífice, sería el primer papa no europeo que dirige la Iglesia católica en más de un milenio.